4月7日至13日，“喜爱·巴蜀石窟寻访”团奔赴成都、重庆，在“白鹭忽飞来，道破秧针绿”的人世四月天，敞开了为期七天的看望之旅。此行“喜爱”特邀专家袁蓉荪带队看望，他倾泻近20年韶光，寻找摄影石窟造像，用形象记载华夏大地上简直一切的古代石窟，社会影响广泛。
由于坚持，所以感动；由于酷爱，所以等待。一山又一山，一程又一程，袁蓉荪倾慕打造道路，带咱们寻找乡野里的石窟，看望民间文保员，令全员殷切领会到巴蜀区域五千多年前史文明的精深技艺、一起审美及人文面貌。
回想起行走在巴蜀那片红砂岩土地，面临精巧的石刻造像，仰视之时，屏住鼻息的感觉，仍然还在。
见难得一见的珍品，寻访我国文明最深处的传奇点位，或许，这便是“喜爱”人文寻访的魅力。
前史与日子，艺术与时空，皆在脚下。
Day1行程：成都—蒲江县—丹棱县—仁寿县—资阳市
石窟造像寻访点：飞仙阁、郑山、刘嘴唐代摩崖造像、牛角寨唐代释教造像，坛神岩唐代道教造像
惊喜增访古道旁飞仙阁摩崖造像载入《我国美术全集》
抵达成都，咱们不谋而合去感受古拙的铁像寺，还在陈锦茶铺喝了“巴适”的坝坝茶。温润的细雨中，银杏钻出新绿的小扇子，水杉挺立伸入云天，处处酝酿着蓬勃生机。在动身前晚宴上，嘉宾袁蓉荪约请闻名摄影文明学者陈锦来到现场，一同共享成都的前史文明。在火热的沟通中，看望石窟之旅的等待值旋即拉满。
8日清晨，雨后初霁。王力师傅开车载着袁蓉荪早早来到酒店门口。“喜爱”一行按时动身。车子平稳前行，袁蓉荪转过身，笑容满面地向咱们叙述石窟艺术的前史变迁，车内瞬间变为“移动讲堂”，在答问之间，增长了常识。
早在南北朝时期，遭到中原区域影响，石窟造像有规划地传入巴蜀。在唐代，中原区域由于战乱频频，石窟开凿逐步式微，但巴蜀区域却迎来了一个昌盛的石刻造像时期。唐玄宗、唐僖宗两位皇帝在流亡期间来到巴蜀，带来了许多文人雅士、工匠演员，他们将长安的石窟艺术火种带到巴蜀，结合当地文明，构成了新的石窟艺术风格。昌盛于唐宋时期的巴蜀石窟不只数量许多，并且技艺精深，代表了其时我国石窟艺术的最高水平。并且，巴蜀区域的石窟艺术从北魏至明清从未连续，跟着深化传达，不断交融、开展，逐步与当地的习俗崇奉相结合，风格上逐步趋于本土化、世俗化，愈加注重表现人物情感和心里国际。
很快，开进了蒲江县，一眼望去，连绵高低的田间地头种满果树，缀满肥厚的柑橘，新鲜的乡野气味令人心旷神怡。“走这条路正好离飞仙阁不远，不必绕路可以去看一眼。”袁教师遽然笑着提议，“咱们顺路新添一处摩崖石刻造像亮点，就在茶马古道边，容易去不到，好不好？”咱们闻言，连连说太好了。
车身轻转，拐进一条弯而细长的山路，左面脚下溪流潺潺，右边伸手可触峭壁石崖，林间传来不同鸟的悠扬和声。“看呐，眼前就有一尊大佛！”车刚停稳，咱们匆促下车围了曩昔，振奋极了。紧贴着山壁行走，公路旁的唐代弥勒大佛既严肃又接地气，从乡民们“挂红”的祈福中，感遭到他们对礼佛的敬仰和对日子的希冀。
飞仙阁摩崖造像群现存有大巨细小以唐为主的造像92龛777尊，2006年被发布为第六批全国重点文物维护单位。袁蓉荪逐个点拨，那些摩崖造像面庞饱满，姿势婀娜。漏米婆婆半身造像尤为特别，整龛安坐于挺拔的岩壁上，掩映在长满春芽的枝条中，更显奥秘怡然。第九号窟令人眼前一亮，其间释迦牟尼佛座椅为印度式背障，装修金翅鸟、摩竭鱼，童子骑兽王，壁上高浮雕天龙八部，龛门圆雕胡人天王，极具异域风格。咱们了解到，这座就在古道旁的佛龛已被载入《我国美术全集》、美国《亚洲艺术档案》，情不自禁把镜头拉近，细细赏识，不由欣赏，“看呐，那尊观音的上衣是蓝色的，璎珞、裙裾是青色的，如同在随风飘动，真美啊!”
红砂岩与石窟相互成果乡民从田里采摘柑橘款待“喜爱”
持续前行，很快就到了丹棱县郑山千梵宇。沿山道拾阶而上，三块形态万千的巨石映入眼帘，巨石上凹凸参差，遍及着巨细纷歧的近千尊佛像石龛，造像以观音、西方净土变、一佛二弟子二菩萨、千佛、三世佛为主，这些石刻造像布局谨慎，刀法明快，线条流通，佛、道、儒三教造像齐全，大多数半米、一米高，其间最小的三世佛龛仅有一个巴掌巨细，但结构合理、形象逼真，看上去有些心爱。
“哎呀，昨日咱们还说起你，怎样今日就见到了！”就在袁蓉荪仔细解说时，不远处有人打招待，别的几人也转过身，面露惊喜。随后，几双手激动地握在一同。本来，他们是蒲江县文管所、大足石刻研讨院的几位作业人员，正在这儿搞研讨测绘、预备摄影这儿的石窟。他们很尊重袁蓉荪终年摄影、记载、传达石窟艺术的坚持和酷爱，都成了朋友。久未见到，没想到在这儿偶遇。后来，咱们才知道，能见到这几龛从未示人的石窟，应该是得益于他们刚从郊野中发掘、整理出来的，不觉幸而真是走运！
驱车爬坡，来到刘嘴唐代石窟。刚停好车，就遇见乡民招待袁蓉荪，袁教师也满面笑容地跟他们拉家常。本来，是十多年前在千佛龛养蜜蜂、摘花椒的张玉珍婆婆，还有他从前摄影过的龚国泰父子。早年间，山上的大佛头被盗，令人痛心。袁蓉荪从成都赶过来摄影，也拍下了大佛下的两父子。82岁的张婆婆把枇杷树上果实最多、最大的那枝用力拽到咱们面前，不停地说，“那个好，摘嘛，尝尝。”87岁的龚爷爷叫咱们等一下就径自走下山。过了一瞬间，只见他腰里别着一把镰刀，手里提了一袋生果箭步走来，不由分说把果子往咱们手里塞。本来，他刚才是去自家果园采摘爱媛橙和耙耙柑，赶回来送给咱们。这枚果子吃进嘴里，甜里边带着几何感动的鼻酸……袁蓉荪也动情地说，这些乡民们的家就在石窟边上，他们的劳动、出产也就在石窟边上，他们在佛龛石上晒豆子、在石窟前种菜、搭起豆角架……“有时分我给他们拍了照洗出相片来带给他们，他们也不会说什么客气话，但就像老朋友相同，很亲热。”
在刘嘴石窟的大山包上，能显着看到红砂岩的层次，其深浅纷歧的纹理呈现在造像上，独具美感。“红砂岩在巴蜀区域广泛散布，它有硬度适中、岩性安稳等特征，成为制作石窟造像的抱负材料，巴蜀区域也正是运用红砂岩易于开凿、雕琢这一特征，在安岳、大足等区域构成了数量许多、规划宏大的精巧石窟群。”袁蓉荪叹气道，“这些红砂岩的纹理很美，不过这次再来，感到风化的程度比我幻想的更快，比方8号释迦说法龛，造像以及侧壁唐代题刻，现已含糊了，前些年拍的时分笔迹还隐约可见。”看着脚边正在预备建立的钢栅门，咱们不由感叹，“今后恐怕很难有近距离赏识千年石刻造像的机会了。”
80后李超责任解说黄天明配偶经年看护国宝石窟
吃过午饭，下午来到仁寿县牛角寨坛神岩。远远地，就看到文保员李超站在那里接引咱们。沿路上山，遽然之间，一座巨大精巧的“大佛”呈现在眼前的山壁上，世人惊叹，“如同乐山大佛！”李超笑着介绍，这是牛角寨大佛，又叫“高家大佛”“仁寿大佛”，是牛角寨石窟中体量最大的一尊造像，还录入了由赵朴初题签的《我国大佛》画册，是第六批全国重点文物维护单位。“这尊大佛半身像是唐代著作，正像咱们所见，佛像面形饱满，双手齐胸合十，胸高15.85米，宽11米，被称作乐山大佛的蓝本、中华榜首胸佛。”
随后，他带着咱们钻竹林小道，在青苔之下，在落叶丛中，逐个赏识山石上千姿百态、绘声绘色的摩崖石刻，“大佛周围的造像群现在现已编号建档101龛，1519尊，这些造像融儒、释、道三教于一体，有的屈腿躬腰，昂首侧耳作恭听状；有的心悦诚服作跪拜状；雕琢的线条流通，十分耐看。”举目赏识着，许多石刻人物在穿过竹林的风中、在缤纷的花瓣雨中，如同翩然起舞，演奏而歌起来！
登上山顶，极目远眺，千山万壑，风光极美。李超说这四周还有许多奇特的巨石，许多石块上还留有梯、亭等人工制作的痕迹，可见当年这儿作为古道，人气香火都很旺。李超叙述专业，更没想到他是个80后。“这么年青，怎能甘于孤寂和菲薄的收入？”面临问询，李超腼腆地笑，“日子简略一些就行，我喜爱看石窟，也喜爱它们与天然环境交融得这么好，我期望经过责任解说能让更多人了解我的家园了解石窟文明。”
下山来到半山腰坛神岩的铁门前，这儿有我国闻名的道教石窟唐代并排真人窟。先是一阵狗吠，跟着两位白叟走来，狗子们马上安静了。本来，他们便是《巴蜀石窟:藏在乡野的中华文明》一书中所写的民间文保员之中的黄天明配偶，他们顶替逝世的哥哥，经年看护国宝石窟的故事，感动了许多读者。此次袁蓉荪专门带来新书送给他们，咱们纷繁与黄天明配偶合影，两只看护文物的狗子也很开心肠跑到主人身边，龇出笑脸。
三清窟人物丰厚、细腻逼真，窟中还有唐代天宝八年的道教经目碑。并排真人群像窟神态高雅，庄重肃穆，令人恋恋不舍。看到袁蓉荪透过一株开花的泡桐树摄影，更觉意境超凡。袁教师尽心辅导，咱们的创造热心高涨。有一个瞬间，遽然见到老婆婆坐在石头上翻看袁教师送的书，老爷爷和狗子都看向她，目光里皆是厚意。人、狗、石刻、天然，竟如此调和，令人动容。
Day2行程：资阳市—安岳县—贾岛村
石窟造像寻访点：木门寺—卧佛院—荒野石窟—圆觉洞—千佛寨
木门寺偶遇“迷妹”，卧佛院经幢拍案叫绝
4月9日一早，“喜爱”驱车抵达木门寺。当天是初一，在陈旧的明代建筑群内，乡民正在做法会，门外小溪流水哗啦啦，门里登台唱戏很是热烈。木门寺整个寺庙除两扇门是木制的，其他悉数建筑结构都是石仿木制，极为稀有。明永乐年间，作为临济宗禅院，建立了木门寺。安岳高僧无边禅师声威极高，被明英宗召至京师，敕封为护国蚕骨宗师。明正统十一年圆寂于北京，明英宗下诏礼部尚书派官船护卫其棺木回安岳，安葬在木门寺，为他建筑了舍利塔，又命有“蒯鲁班”之称的蒯祥在塔外建筑了仿木石雕的塔亭。放眼望去，呈“介”字的亭塔结构，构思奇妙、造型一起。
袁蓉荪拿出随身携带的专业补光灯，一边打光一边指引咱们看建筑结构上的细节，看殿外的石碑石刻艺术。这时，周围一个女孩也在摄影。袁教师猎奇地问她，怎样会来这么小众的当地？她说是看了《巴蜀石窟》一书，辞去职务从国外回来，按图索骥来访古。袁教师笑着说，书是我写的。女孩激动地差点跳起来。咱们也感到奇特，在这样一个偏僻的当地，怎样就遇见了？
下山后，来到久负盛名的安岳卧佛院，国宝级文物——国际最大左侧卧佛已在此静卧千余年。走在新修的步道上，景区里打造了荷池、栈道……袁蓉荪感受颇深，他说曾经这儿叫八庙乡，到这来需要花几小时坐小舟，沿途村渡一路停船上人，还有乡民赶着猪上船，很费时刻。后来为了确保摄影时刻，他就花200元钱包一条船。也因而，他捕捉到卧佛前乡民收成稻谷晒稻米的场景，由于记载下大众的焰火日子而显得分外生动，被广为传达。
“卧佛”全称为释迦牟尼涅槃圣迹图，完结于盛唐玄宗开元年间，全长23米，离地10米高。眼力所及，这尊唐代造像整铺依山取势，由上、下两组画面构成，立意新颖，雕工精绝。靠上一组表现释迦牟尼入灭前临终说法，释迦牟尼居中，两边为听法的弟子、菩萨、天龙八部。靠下一组表现释迦牟尼涅槃场景，释迦牟尼双足前为痛不欲生的密迹金刚，佛母摩耶夫人自兜率天宫而降，与释迦牟尼临终离别，手扶释迦，恋恋不舍。
卧佛院石窟和刻经，是研讨我国唐宋时期经济、文明、宗教以及书法文字史的宝贵什物材料。袁蓉荪请来石窟看护者吴忠富——从1982年开端，75岁的他现已在这儿守了43年，几十年间，每天早中晚巡视卧佛院，风雨无阻，手电筒用坏了许多。吴忠富叙述文物背面的故事时，眼里带光，能感遭到他心里良善，对文物的珍惜和坚决。他身手敏捷地上坡，翻开紧闭石经窟的铁栅门，袁教师打着光带咱们逐句逐字观摩石壁上的唐代佛经、题记，那流通潇洒，以刀代笔精心刻就的唐楷书法，令人拍案叫绝。
造像“藏”于山“野”，表现时刻的分量
在听风听水的湖边，咱们美餐了一顿安岳特征鱼宴。凭着回忆，袁蓉荪带咱们去寻找一处藏在山野里的石窟。雨后的山路湿滑，山重水复时，忽见一块巨石立于六合之间，“便是它！”踩着野草，走近观看，居然是佛道同龛的唐代石窟，野草野花环绕着它，蜂巢蜗牛与它做伴，沉浸在大天然中，独具安静之美。
从乡野来到圆觉洞，咱们马上感遭到恢宏之美。圆觉洞现有摩崖龛窟103个，巨细造像1933躯，碑铭题记25处，唐代浮屠1座。表现了观音崇奉、阴间崇奉、罗汉崇奉、华严崇奉，造像正经饱满，气质淳厚，薄衣贴体，裙带飞扬，大有“曹衣出水”“吴带当风”的神韵。
北岩峭壁的大窟大像，以释迦并双观音最为壮丽，分别刻造于三大龛中，三像高都在7米左右，面貌漂亮，体姿放逸，份额和谐，装修富贵。左面的柳树观音，头戴花冠，身披璎珞，面庞慈祥，左手提净瓶，右手拈柳枝，赤足踏莲花，是观世音的三十三变相之一，当地人俗称“净瓶观音”。这尊造像风格一起，一是其双耳配戴一对垂肩吊耳环；二是其右手持柳树枝下垂较短，如同初春刚发芽的柳树枝；三是别处的柳树观音是左手托净瓶，而此尊观音却是左手提净瓶。居中为释迦牟尼佛，是咱们地址的娑婆国际的教主，满头螺髻，身披袈裟，手着法指，神态威严。释迦牟尼佛慈眉凤眼，面朝东方，左手置腹前，持金色波罗花，右手举肩前，结说法印，浅笑看向右下方的大弟子迦叶尊者。右边的为观世音菩萨，面庞慈祥，神态自若，头戴雕琢极为精密的全镂空化佛花冠。因菩萨手持莲花，当地人俗称莲花手观音。最具特征的是，菩萨手中所持莲花蕾的花杆头、花尖与袈裟相交成两点，这两点与两手天然相交的交叉点，构成了一个直角三角形。正是这三点，奇妙地把菩萨手中提的莲花蕾的分量经过袈裟分到了脚心上，从而使沉重的莲花蕾在菩萨的手中提了上千年也没有掉下来。
随后，“喜爱”驱车奔赴千佛寨，比较富丽的大龛大像，这儿更像一处森林氧吧中的“千佛国”。幽默的是，泊车时路人看到车身上“喜爱·石窟艺术寻访”的五颜六色车标，热心地与咱们谈天，还告知咱们走近路，传闻咱们来自北京，她骄傲地说刚去过，咱们便也一同骄傲起来。
走在树木参天，幽静迷人的细长林间道，盛于唐宋，会集数代工匠精华的3000多尊“经变”故事造像，铺陈在身边的摩崖之上，有的线条粗而畅，充溢北魏遗风；有的饱满动态，具有唐代神韵；有的挺肚束腰，十分潇洒，表现了五代特征。经千百年天然之手的吹拂，有的石刻造像竟风化成如“意识流”般的艺术著作，令人感叹，“风之手”不只含糊了石刻，流线型的年月之痕，更令人感遭到时刻的分量。
Day3行程：安岳县—石羊镇—重庆大足区
石窟造像寻访点：塔坡摩崖造像—华严洞—毗卢洞—茗山寺—孔雀洞
“北宋最美菩萨”美得晕厥2.2米双“人”字隐秘至今未解
资阳安岳，被称为“我国石刻艺术之乡”，多达十余万尊石刻造像散落在乡下郊野。咱们领会到，与其他石窟的不同在于，安岳石窟并不是一座石窟，而是一个包含了上百处石窟造像在内的石窟群，仅全国重点文物维护单位就有卧佛院、华严洞、千佛寨、茗山寺等9处。
10日清晨，迎着向阳，“喜爱”驱车直奔塔坡，越挨近目的地，导航越处于“失语”状况，“走右边这个岔路口！”幸而袁教师了解道路，总能在要害路口指明方向。一条小路通向山上的石窟寺，一步一步爬上山，文管员赵大叔过来为咱们翻开斑斓的木门。
当“北宋最美菩萨”映入眼帘的片刻，那震慑的美简直令人有晕厥之感。尤其是北宋造像的主尊毗卢遮那佛和普贤菩萨，细眉垂目，温润慈善。毗卢遮那佛头戴镂空宝冠，双手在胸前挽智拳印，衣纹流通精约。普贤菩萨左手拿经，右手置于膝上。仰视他们的时分，只觉万籁俱静，恍若隔世。
令人等待的华严洞也是十分幽静，别有洞天，洞窟正壁的“华严三圣”像，中为毗卢遮那佛，左右是文殊、普贤二菩萨，与两边十大菩萨一起构成十二圆觉。“三圣”神态庄重，慈祥正经，头后有圆形项光，项光外延如焚烧的火焰，标志光亮永照之意。两边菩萨面貌娟秀，头戴宝冠，胸饰璎珞，饱满细腻，服饰柔软潇洒，线条若流水。
咱们感叹宋人审美绝伦，其雕琢技艺更是达到了令人倾倒的艺术高度。在儒、释、道三教合龛的大般若洞，除了宋代三教共融的石刻艺术精品，令人惊讶的是，洞顶刻有一个直径2.2米的双“人”字，仍是未解之谜，因之当地广为流传一句俗话，“两个人字倒置颠，认到都算活神仙。”
脱离的时分，恋恋不舍再回头瞭望。在这儿守了十多年的文管员余明强、吴廷碧夫妻从自己开的菜园摘菜，正在削莴笋、剥蚕豆，预备烧饭，这样一边日子一边照顾佛祖的日常画面，十分温馨。
看护国宝40多年为防偷盗把床搭在石刻旁
下午，“喜爱”一行来到毗卢洞，这处开凿于北宋时期的石窟现有4处石窟群，其间，观音堂外的紫竹观音像因所刻的水月观音背倚紫竹林而得名，代表了我国宋代造像的最高水平，被誉为“东方美神”。从雕琢艺术上来讲，可谓安岳石窟之精品。
逾千年的“紫竹观音”看起来仍然美丽逼真，松懈怡然。“紫竹观音”造像高3米，她坐在铺有蒲叶的山岩座上，头戴雕花镏金化佛高花冠，双目仰望，坐观水中月状，项后刻有晕芒纹，死后刻有火焰纹；上穿圆口贴身罗纱，肩披袒襟云肩，身缠坠花璎珞，腰系涤带，蝴蝶结下垂于地，下穿两节云边套裙；左手按于座上，右手抚膝；左脚轻踏怒放宝莲，旁有莲苞、莲叶，跷右脚戏坐于蒲葵叶上。
再细看，腕戴宝镯，斜批璎珞，胸别香帕，裙带漂动。这尊紫竹观音像的规划奇绝，其右手臂、荷叶、莲花、五指和巾带运用镂空雕技，莲台和足踏的莲蕊间镂刻出许多空间，以肩搭的披巾衔接，减轻了巨石分量，因而从各个视点看，都各美其美，美得脱俗。
去往茗山寺的路上，袁蓉荪共享了他铭肌镂骨的阅历：前期这儿山路高低，有次遇到下雨天，他开的越野车几回滑进黄泥路周围的沟里，十分困难找乡民帮助才把车抬出来。现在咱们来这儿，可以沿着平坦的水泥路一直把车开到新修的泊车场。
茗山寺山崖古道上的摩崖造像，现在已鼎鼎有名。悬崖绝壁处，巨大的毗卢遮那佛，花冠繁复精巧，与山石天衣无缝。千年的风，带走佛像的容貌，留下年月的肌理。看守石窟的曾祥余走来翻开观音堂，让咱们一睹保存尚好的精巧造像。
36年看护石窟的曾祥余说，到他这一代，家里现已三代看护茗山寺了，“这是先人留下的才智结晶，一定要维护好。”他形象很深，早年间他发现过妄图偷盗文物的端倪，便在佛像下铺了一块门板当床，日夜看护了三个月，直到危机免除。山上条件困难，他曾经吃喝用水都靠下雨接的“屋檐水”，没有当地烧饭就自备干粮……“有一天晚上下雨，把铺盖全都打湿，冷惨了。”
这样的故事也发生在孔雀洞的国宝看护者周老伯身上。74岁的周世夏从小家就在孔雀洞，国宝孔雀明王造像就在厨房里，他现已在此看护40多年。他回忆犹新，骚动年代，有人要来炸孔雀洞，他说，“炸了咱们一家怎样日子？炸也要给我几天时刻搬东西嘛。”那些人炸了周围的七佛窟，就此算了。他砍了不少柴火把开凿于宋代的孔雀明王像遮挡维护起来。后来，他家拆迁搬到不远处自己新建的屋子，孔雀洞文物有了更好的维护。有一段时刻，国家要求国宝文物24小时不离人，他晚上怎样守呢？抬来一张小床，四周用通明塑料布围住床边，安放在明王像周围，这样睡了两年。后来，有上海游客到访看到此情形，拍了相片发到网上，引起注重，周老伯在院子一角才有了一个简易房，可以遮风挡雨。
周老伯还带咱们上山去看唐代的经目石塔。山路湿滑，他吩咐咱们当心，看他光脚踩着一双烂球鞋，不知怎的，有点心酸。令人惊喜的是，一座刻有144部佛经名的古塔居然被可谓完好地维护下来，站立在青山水田、菜园牛栏之间，犹自沉着。
走过乡野的石窟，听过一般文保员倾诉的故事，咱们慨叹良多，“看护国宝的他们，把人的生命力也赋予了石刻更鲜活的生命，生命一般细小，却闪烁着文明的星光。”
Day4行程：重庆大足区
石窟造像寻访点：宝顶山—北山
大足石刻可以留存下来要归功于古代匠人的才智
12日上午，“喜爱”一行看望了国际文明遗产“大足石刻”，从进入穹顶数字影院观影，到踩着千年古道深化北山136窟，团员直言是很“妈呀”的一天，视觉冲击令人震慑！大足石刻研讨院作业人员王金华浅笑着向咱们介绍，1999年，大足石刻被联合国教科文安排列入《国际遗产名录》，成为继敦煌莫高窟之后我国第二个石窟类的国际文明遗产。大足石刻迄今被发布为文保的石窟多达75处，造像5万余尊，其间宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山最具特征，以这五山一起成为国际文明遗产。历经唐、五代，盛极两宋，前后连绵1370多年，是9至13世纪国际石窟艺术的最终一座丰碑。
“倘若热铁轮，在我顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。”1174年，宋代名僧赵智凤在大足境内经过数十次调查，发现宝顶山岩深山秀、谷幽洞灵，便把制作石窟的地址定在了这儿。赵智凤精心规划，安排工匠在宝顶山“U”形沟中雕琢了上万尊佛像，构成了大佛湾、小佛湾等石窟群。这些独具风格、丰厚多彩的石刻造像既承载了丰厚的前史文明，也蕴含了巴蜀区域公民的才智和创造力。
走进最为人著称的宝顶山，鸟鸣山幽，满目翠绿，大佛湾三面石刻如画卷般缓缓铺展，呈现千年前史。大佛湾身高7米的“华严三圣像”极为震慑，俯览众生，悲悯庄重。三圣像头顶山崖，脚踏莲台，身披袈裟，衣纹开阔舒展。居中为毗卢遮那佛，左右分别为普贤菩萨和文殊菩萨。文殊菩萨手托浮屠，重约千斤，却千年不坠。工匠奇妙运用建筑力学原理，将袈裟一角覆搭前臂、斜向下垂，于膝部相接，构成三角形安定支撑，将塔和手臂的重力传到基座上。
大佛湾的“爸爸妈妈恩重经变相”以写实的雕琢方法，凝练、逼真地表现了爸爸妈妈哺育儿女的十大恩德，每一幅画面都是人们了解的日子场景，贴近日子的养鸡女、吹笛女等世俗化的形象，俨然是一座宋代民间习俗画廊，让人们在赏识艺术的过程中感悟释教经文教义与儒家孝道思维。
大足石刻可以留存下来，要归功于古代匠人的才智。王金华讲得十分专业，“古代工匠在雕琢时经过奇妙规划处理了排水、采光、支撑、透视等问题。圆觉洞全体为人工开凿，造像和山岩天衣无缝，规划、施工十分精妙。洞中菩萨花冠精巧小巧，肌肉饱满细腻、极富质感，轻纱薄裙，璎珞珠串，装修繁复，显得正经高雅、气质超凡。考虑到采光问题，工匠们在洞口上方开设天窗，光线直射窟心，使洞内明暗相映，颇具奥秘感。窟窿湿润，怎么排水？工匠们在右壁上方刻一龙，雨水自龙头滴入下方的钵内，经石壁暗道流出，再由窟底水沟排出窟外，如此缜密的排水体系可谓巧夺天工。”
Day5行程：重庆大足区—重庆市
石窟造像寻访点：南山—石篆山—石门山
北山8件碑铭列入国家榜首批古代名碑名刻文物名录
12日上午，“喜爱”来到具有长达500多米石刻群。令人形象深化的是，北山除了雕琢精密、绘声绘色的石刻造像群，还有《韦君靖碑》《赵懿简公神道碑》《唐柳本尊传碑》等8件碑铭被列入国家榜首批古代名碑名刻文物名录。
作业人员带咱们细细阅读，收成满满。刻于唐乾宁二年（895年）的《韦君靖碑》，是大足境内至今仅有存世的唐碑。碑铭记载了乾符之际黄巢起义，唐僖宗逃奔成都，蜀中藩镇征战，“四海波腾、三川欢腾”的晚唐形势。时任昌州昌元县令的韦君靖，顺势“合集义师”，雄踞昌州。蜀中“三川”之战时，韦君靖简直无役不从，步步荣升取得静南军节度使的显赫位置。为保一方安定，韦君靖在龙岗山（今北山）建永昌寨，开凿佛像，创始了北山摩崖造像的先河。但《唐书》却失其载，因而，此碑可补史之阙、正史之误，史料价值极高。
《赵懿简公神道碑》刻于南宋孝宗年间（1163—1189年），因而碑为蔡京书并篆额，又称蔡京碑。蔡京人称全国“六贼”之首，但书法造就了得。如今所存蔡京手书之碑，十分难得一见。《唐柳本尊传碑》刻于南宋淳熙至淳祐年间（1174—1252年），十分宝贵的是，本碑为宝顶山摩崖造像创建者赵智凤复刻。碑铭记载了柳本尊布道业绩。柳本尊是在四川区域弘传瑜伽密教的一代祖师，得到前蜀王王建的欣赏，被赐以“唐瑜伽部主总持王”。此碑关于研讨释教密宗开展，尤其是川渝区域特有的“川密”“柳本尊”造像体系等供给了宝贵史料。
北山石刻以开凿有许多精巧的观音造像著称，而咱们有幸进入的第136号窟，被誉为“石窟艺术皇冠上的一颗明珠”，这座宋代转轮经藏窟里的每龛造像，更是美轮美奂，拍案叫绝……
他打出志公和尚的手势用四川话说：“二天见！”
下午，“喜爱”驱车抵达建于北宋的石篆山摩崖造像，袁蓉荪告知咱们，这儿是稀有的释、道、儒三教合一造像区，其间，第6号为孔子及十哲龛，正壁刻儒家创始人孔子坐像，两边壁刻孔子十大弟子；第7号为三身佛龛；第8号为老君龛，正中凿道教创始人老子坐像，左右各立7尊真人、法师像。凝思细观，无论是佛、菩萨，仍是罗汉、金刚以及各种仆人，都颇似实际中各类人物的真实写照。
石篆山文保员陆增义本年72岁，从戎转业就到文管所作业，由于责任心强，退休后被返聘到石篆山守国宝，他白日晚上不脱离，新年都是儿子到这儿来看他。终年跟国宝打交道，陆增义如数家珍，“这是大足石刻最早的一块维护碑，清代同治年建立的，相当于其时政府部门公布的一个维护文物告示，上面写得很详细，比方像禁绝生火烧饭等。再看咱们儒家的石刻造型，很传统很文明，孔子的思维、我国的传统文明从石刻中就反映出来了。”
“很多专家学者到石篆山调查后说，这个当地是各路神仙菩萨开会的当地。”陆增义幽默地说，“你们摄影要单独照这尊观音，拍出来特别精巧。你们看，菩萨手臂上戴的手镯，扩大看都十分精巧，并且菩萨背面的祥云代表佛光，这是石篆山独有的造型。”
“这尊志工和尚造像，民间以为他是鲁班，本来的老馆长拓印下来发现不是鲁班，而是志工和尚。志工和尚是了不得的大和尚，十分虔诚地在民间宣传佛法，你们看他背的东西，后边挂着一把笤帚，涵义入佛门前，要把心中杂物扫洁净；中心挂着一杆秤，用来评判公平公平；前面挂着一把角尺，表明规则。你们看他讲经说法的手势比较怪，可是咱们四川人都懂，四川老话叫做‘二天又来’，便是‘再会’的意思。他还喜爱开药方，他卖的药方是啷个写的？买才智8000、买品德5000、买良知2000……按现在的话来说，他便是个心理医生嘛。”
陆增义通俗易懂的叙述令咱们形象深化，合影留念之后，他向咱们比出志公和尚的手势，用四川话说：“二天见！”被他的诙谐感染，咱们也笑着告别，“二天见！”
自己的家，了解它，维护它，传承它
随后，驱车来到此行最终一站石门山。四周重峦叠嶂，风光秀美。文管员欧教师翻开门，迎进咱们介绍说，开凿于北宋绍圣至南宋绍兴年间的石门山石刻造像，表现了佛、道二教兼容并存的特征。石门山坐落交通要道，曾经这儿是大寺庙，山下有集市，十分热烈，后来被作为校园，巧夺天工的石窟造像走运地留存下来。
置身石窟群，咱们发现四周造像跟人一般大，简直是一比一的份额，服饰璎珞十分潇洒，人物头冠、腰带、护膝都很薄，在石头上雕琢出这般高明的技艺，令人欣赏古人心无旁骛的匠心精力！
值得一提的是，不少石窟上刻有参加捐资建筑石窟的供养人造像及姓名。比方，南宋时期大足一地呈现旱情，导致大众吃饭困难。当地人家岑忠用配偶为了表达对“风雨顺时、五谷丰富”的祈愿，决计在石门山开凿一个洞窟。他们经过向乡邻、亲属等募捐，开工开凿了精深的十圣观音窟，也因而，岑忠用、裴氏配偶，以及参加该窟捐资的杨作安、岑忠志、岑忠信等其时一般人的姓名，在这个洞窟的石壁上遗存了挨近900年。
流连在仪态万千的十圣观音窟，稍稍停步，似乎穿越回大宋的芳华年代，又如同进入了高尚的天宫瑶池。持续进入北宋道教三皇洞，造像人物亦是人世精巧，绝无仅有，尤其是儒雅的文官形象，简直是“翩翩公子世无双陌上正人温如玉”的直观表达，咱们看了又看，停步好久。
古人以石头说话，在石壁上讲故事。植根于巴蜀文明膏壤的“大足石刻”，以明显的民族化、世俗化特征，成为具有我国风格的石窟艺术的模范。才智的工匠们精摹细琢，移风易俗，极工穷变，开辟了石窟艺术的新六合，留下这心中充溢大爱的人世国际。
面临传承千年的石刻艺术，七天时刻，少纵即逝。团员感叹，此次看望巴蜀石窟“潜力太大了”，收成满满，意犹未尽。有人直言，此行对看护国宝的一般文管员领会最深，他们对每一件国宝都一目了然，讲起故事栩栩如生，他们让“维护文明遗产，守望精力家园”变得生动、感人。更令人感佩的是，他们觉得这样做是不移至理的：自己的家，了解它，维护它，传承它。
文/本报记者李喆
供图/喜爱