“人人租”渠道手机租借乱象曝光
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前不久，北京日报记者、天津日报记者、河北日报记者看望旧日燕山—太行山会集连片特困区域的张承保区域，走进脱贫县（市）蔚县、平泉和阜平，感触京津帮扶为当地乡民带来的闪亮日子。
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4月7日至13日，“喜爱·巴蜀石窟寻访”团奔赴成都、重庆，在“白鹭忽飞来，道破秧针绿”的人世四月天，敞开了为期七天的看望之旅。此行“喜爱”特邀专家袁蓉荪带队看望，他倾泻近20年韶光，寻找摄影石窟造像，用形象记载华夏大地上简直一切的古代石窟，社会影响广泛。
由于坚持，所以感动；由于酷爱，所以等待。一山又一山，一程又一程，袁蓉荪倾慕打造道路，带咱们寻找乡野里的石窟，看望民间文保员，令全员殷切领会到巴蜀区域五千多年前史文明的精深技艺、一起审美及人文面貌。
回想起行走在巴蜀那片红砂岩土地，面临精巧的石刻造像，仰视之时，屏住鼻息的感觉，仍然还在。
见难得一见的珍品，寻访我国文明最深处的传奇点位，或许，这便是“喜爱”人文寻访的魅力。
前史与日子，艺术与时空，皆在脚下。
Day1行程：成都—蒲江县—丹棱县—仁寿县—资阳市
石窟造像寻访点：飞仙阁、郑山、刘嘴唐代摩崖造像、牛角寨唐代释教造像，坛神岩唐代道教造像
惊喜增访古道旁飞仙阁摩崖造像载入《我国美术全集》
抵达成都，咱们不谋而合去感受古拙的铁像寺，还在陈锦茶铺喝了“巴适”的坝坝茶。温润的细雨中，银杏钻出新绿的小扇子，水杉挺立伸入云天，处处酝酿着蓬勃生机。在动身前晚宴上，嘉宾袁蓉荪约请闻名摄影文明学者陈锦来到现场，一同共享成都的前史文明。在火热的沟通中，看望石窟之旅的等待值旋即拉满。
8日清晨，雨后初霁。王力师傅开车载着袁蓉荪早早来到酒店门口。“喜爱”一行按时动身。车子平稳前行，袁蓉荪转过身，笑容满面地向咱们叙述石窟艺术的前史变迁，车内瞬间变为“移动讲堂”，在答问之间，增长了常识。
早在南北朝时期，遭到中原区域影响，石窟造像有规划地传入巴蜀。在唐代，中原区域由于战乱频频，石窟开凿逐步式微，但巴蜀区域却迎来了一个昌盛的石刻造像时期。唐玄宗、唐僖宗两位皇帝在流亡期间来到巴蜀，带来了许多文人雅士、工匠演员，他们将长安的石窟艺术火种带到巴蜀，结合当地文明，构成了新的石窟艺术风格。昌盛于唐宋时期的巴蜀石窟不只数量许多，并且技艺精深，代表了其时我国石窟艺术的最高水平。并且，巴蜀区域的石窟艺术从北魏至明清从未连续，跟着深化传达，不断交融、开展，逐步与当地的习俗崇奉相结合，风格上逐步趋于本土化、世俗化，愈加注重表现人物情感和心里国际。
很快，开进了蒲江县，一眼望去，连绵高低的田间地头种满果树，缀满肥厚的柑橘，新鲜的乡野气味令人心旷神怡。“走这条路正好离飞仙阁不远，不必绕路可以去看一眼。”袁教师遽然笑着提议，“咱们顺路新添一处摩崖石刻造像亮点，就在茶马古道边，容易去不到，好不好？”咱们闻言，连连说太好了。
车身轻转，拐进一条弯而细长的山路，左面脚下溪流潺潺，右边伸手可触峭壁石崖，林间传来不同鸟的悠扬和声。“看呐，眼前就有一尊大佛！”车刚停稳，咱们匆促下车围了曩昔，振奋极了。紧贴着山壁行走，公路旁的唐代弥勒大佛既严肃又接地气，从乡民们“挂红”的祈福中，感遭到他们对礼佛的敬仰和对日子的希冀。
飞仙阁摩崖造像群现存有大巨细小以唐为主的造像92龛777尊，2006年被发布为第六批全国重点文物维护单位。袁蓉荪逐个点拨，那些摩崖造像面庞饱满，姿势婀娜。漏米婆婆半身造像尤为特别，整龛安坐于挺拔的岩壁上，掩映在长满春芽的枝条中，更显奥秘怡然。第九号窟令人眼前一亮，其间释迦牟尼佛座椅为印度式背障，装修金翅鸟、摩竭鱼，童子骑兽王，壁上高浮雕天龙八部，龛门圆雕胡人天王，极具异域风格。咱们了解到，这座就在古道旁的佛龛已被载入《我国美术全集》、美国《亚洲艺术档案》，情不自禁把镜头拉近，细细赏识，不由欣赏，“看呐，那尊观音的上衣是蓝色的，璎珞、裙裾是青色的，如同在随风飘动，真美啊!”
红砂岩与石窟相互成果乡民从田里采摘柑橘款待“喜爱”
持续前行，很快就到了丹棱县郑山千梵宇。沿山道拾阶而上，三块形态万千的巨石映入眼帘，巨石上凹凸参差，遍及着巨细纷歧的近千尊佛像石龛，造像以观音、西方净土变、一佛二弟子二菩萨、千佛、三世佛为主，这些石刻造像布局谨慎，刀法明快，线条流通，佛、道、儒三教造像齐全，大多数半米、一米高，其间最小的三世佛龛仅有一个巴掌巨细，但结构合理、形象逼真，看上去有些心爱。
“哎呀，昨日咱们还说起你，怎样今日就见到了！”就在袁蓉荪仔细解说时，不远处有人打招待，别的几人也转过身，面露惊喜。随后，几双手激动地握在一同。本来，他们是蒲江县文管所、大足石刻研讨院的几位作业人员，正在这儿搞研讨测绘、预备摄影这儿的石窟。他们很尊重袁蓉荪终年摄影、记载、传达石窟艺术的坚持和酷爱，都成了朋友。久未见到，没想到在这儿偶遇。后来，咱们才知道，能见到这几龛从未示人的石窟，应该是得益于他们刚从郊野中发掘、整理出来的，不觉幸而真是走运！
驱车爬坡，来到刘嘴唐代石窟。刚停好车，就遇见乡民招待袁蓉荪，袁教师也满面笑容地跟他们拉家常。本来，是十多年前在千佛龛养蜜蜂、摘花椒的张玉珍婆婆，还有他从前摄影过的龚国泰父子。早年间，山上的大佛头被盗，令人痛心。袁蓉荪从成都赶过来摄影，也拍下了大佛下的两父子。82岁的张婆婆把枇杷树上果实最多、最大的那枝用力拽到咱们面前，不停地说，“那个好，摘嘛，尝尝。”87岁的龚爷爷叫咱们等一下就径自走下山。过了一瞬间，只见他腰里别着一把镰刀，手里提了一袋生果箭步走来，不由分说把果子往咱们手里塞。本来，他刚才是去自家果园采摘爱媛橙和耙耙柑，赶回来送给咱们。这枚果子吃进嘴里，甜里边带着几何感动的鼻酸……袁蓉荪也动情地说，这些乡民们的家就在石窟边上，他们的劳动、出产也就在石窟边上，他们在佛龛石上晒豆子、在石窟前种菜、搭起豆角架……“有时分我给他们拍了照洗出相片来带给他们，他们也不会说什么客气话，但就像老朋友相同，很亲热。”
在刘嘴石窟的大山包上，能显着看到红砂岩的层次，其深浅纷歧的纹理呈现在造像上，独具美感。“红砂岩在巴蜀区域广泛散布，它有硬度适中、岩性安稳等特征，成为制作石窟造像的抱负材料，巴蜀区域也正是运用红砂岩易于开凿、雕琢这一特征，在安岳、大足等区域构成了数量许多、规划宏大的精巧石窟群。”袁蓉荪叹气道，“这些红砂岩的纹理很美，不过这次再来，感到风化的程度比我幻想的更快，比方8号释迦说法龛，造像以及侧壁唐代题刻，现已含糊了，前些年拍的时分笔迹还隐约可见。”看着脚边正在预备建立的钢栅门，咱们不由感叹，“今后恐怕很难有近距离赏识千年石刻造像的机会了。”
80后李超责任解说黄天明配偶经年看护国宝石窟
吃过午饭，下午来到仁寿县牛角寨坛神岩。远远地，就看到文保员李超站在那里接引咱们。沿路上山，遽然之间，一座巨大精巧的“大佛”呈现在眼前的山壁上，世人惊叹，“如同乐山大佛！”李超笑着介绍，这是牛角寨大佛，又叫“高家大佛”“仁寿大佛”，是牛角寨石窟中体量最大的一尊造像，还录入了由赵朴初题签的《我国大佛》画册，是第六批全国重点文物维护单位。“这尊大佛半身像是唐代著作，正像咱们所见，佛像面形饱满，双手齐胸合十，胸高15.85米，宽11米，被称作乐山大佛的蓝本、中华榜首胸佛。”
随后，他带着咱们钻竹林小道，在青苔之下，在落叶丛中，逐个赏识山石上千姿百态、绘声绘色的摩崖石刻，“大佛周围的造像群现在现已编号建档101龛，1519尊，这些造像融儒、释、道三教于一体，有的屈腿躬腰，昂首侧耳作恭听状；有的心悦诚服作跪拜状；雕琢的线条流通，十分耐看。”举目赏识着，许多石刻人物在穿过竹林的风中、在缤纷的花瓣雨中，如同翩然起舞，演奏而歌起来！
登上山顶，极目远眺，千山万壑，风光极美。李超说这四周还有许多奇特的巨石，许多石块上还留有梯、亭等人工制作的痕迹，可见当年这儿作为古道，人气香火都很旺。李超叙述专业，更没想到他是个80后。“这么年青，怎能甘于孤寂和菲薄的收入？”面临问询，李超腼腆地笑，“日子简略一些就行，我喜爱看石窟，也喜爱它们与天然环境交融得这么好，我期望经过责任解说能让更多人了解我的家园了解石窟文明。”
下山来到半山腰坛神岩的铁门前，这儿有我国闻名的道教石窟唐代并排真人窟。先是一阵狗吠，跟着两位白叟走来，狗子们马上安静了。本来，他们便是《巴蜀石窟:藏在乡野的中华文明》一书中所写的民间文保员之中的黄天明配偶，他们顶替逝世的哥哥，经年看护国宝石窟的故事，感动了许多读者。此次袁蓉荪专门带来新书送给他们，咱们纷繁与黄天明配偶合影，两只看护文物的狗子也很开心肠跑到主人身边，龇出笑脸。
三清窟人物丰厚、细腻逼真，窟中还有唐代天宝八年的道教经目碑。并排真人群像窟神态高雅，庄重肃穆，令人恋恋不舍。看到袁蓉荪透过一株开花的泡桐树摄影，更觉意境超凡。袁教师尽心辅导，咱们的创造热心高涨。有一个瞬间，遽然见到老婆婆坐在石头上翻看袁教师送的书，老爷爷和狗子都看向她，目光里皆是厚意。人、狗、石刻、天然，竟如此调和，令人动容。
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石窟造像寻访点：木门寺—卧佛院—荒野石窟—圆觉洞—千佛寨
木门寺偶遇“迷妹”，卧佛院经幢拍案叫绝
4月9日一早，“喜爱”驱车抵达木门寺。当天是初一，在陈旧的明代建筑群内，乡民正在做法会，门外小溪流水哗啦啦，门里登台唱戏很是热烈。木门寺整个寺庙除两扇门是木制的，其他悉数建筑结构都是石仿木制，极为稀有。明永乐年间，作为临济宗禅院，建立了木门寺。安岳高僧无边禅师声威极高，被明英宗召至京师，敕封为护国蚕骨宗师。明正统十一年圆寂于北京，明英宗下诏礼部尚书派官船护卫其棺木回安岳，安葬在木门寺，为他建筑了舍利塔，又命有“蒯鲁班”之称的蒯祥在塔外建筑了仿木石雕的塔亭。放眼望去，呈“介”字的亭塔结构，构思奇妙、造型一起。
袁蓉荪拿出随身携带的专业补光灯，一边打光一边指引咱们看建筑结构上的细节，看殿外的石碑石刻艺术。这时，周围一个女孩也在摄影。袁教师猎奇地问她，怎样会来这么小众的当地？她说是看了《巴蜀石窟》一书，辞去职务从国外回来，按图索骥来访古。袁教师笑着说，书是我写的。女孩激动地差点跳起来。咱们也感到奇特，在这样一个偏僻的当地，怎样就遇见了？
下山后，来到久负盛名的安岳卧佛院，国宝级文物——国际最大左侧卧佛已在此静卧千余年。走在新修的步道上，景区里打造了荷池、栈道……袁蓉荪感受颇深，他说曾经这儿叫八庙乡，到这来需要花几小时坐小舟，沿途村渡一路停船上人，还有乡民赶着猪上船，很费时刻。后来为了确保摄影时刻，他就花200元钱包一条船。也因而，他捕捉到卧佛前乡民收成稻谷晒稻米的场景，由于记载下大众的焰火日子而显得分外生动，被广为传达。
“卧佛”全称为释迦牟尼涅槃圣迹图，完结于盛唐玄宗开元年间，全长23米，离地10米高。眼力所及，这尊唐代造像整铺依山取势，由上、下两组画面构成，立意新颖，雕工精绝。靠上一组表现释迦牟尼入灭前临终说法，释迦牟尼居中，两边为听法的弟子、菩萨、天龙八部。靠下一组表现释迦牟尼涅槃场景，释迦牟尼双足前为痛不欲生的密迹金刚，佛母摩耶夫人自兜率天宫而降，与释迦牟尼临终离别，手扶释迦，恋恋不舍。
卧佛院石窟和刻经，是研讨我国唐宋时期经济、文明、宗教以及书法文字史的宝贵什物材料。袁蓉荪请来石窟看护者吴忠富——从1982年开端，75岁的他现已在这儿守了43年，几十年间，每天早中晚巡视卧佛院，风雨无阻，手电筒用坏了许多。吴忠富叙述文物背面的故事时，眼里带光，能感遭到他心里良善，对文物的珍惜和坚决。他身手敏捷地上坡，翻开紧闭石经窟的铁栅门，袁教师打着光带咱们逐句逐字观摩石壁上的唐代佛经、题记，那流通潇洒，以刀代笔精心刻就的唐楷书法，令人拍案叫绝。
造像“藏”于山“野”，表现时刻的分量
在听风听水的湖边，咱们美餐了一顿安岳特征鱼宴。凭着回忆，袁蓉荪带咱们去寻找一处藏在山野里的石窟。雨后的山路湿滑，山重水复时，忽见一块巨石立于六合之间，“便是它！”踩着野草，走近观看，居然是佛道同龛的唐代石窟，野草野花环绕着它，蜂巢蜗牛与它做伴，沉浸在大天然中，独具安静之美。
从乡野来到圆觉洞，咱们马上感遭到恢宏之美。圆觉洞现有摩崖龛窟103个，巨细造像1933躯，碑铭题记25处，唐代浮屠1座。表现了观音崇奉、阴间崇奉、罗汉崇奉、华严崇奉，造像正经饱满，气质淳厚，薄衣贴体，裙带飞扬，大有“曹衣出水”“吴带当风”的神韵。
北岩峭壁的大窟大像，以释迦并双观音最为壮丽，分别刻造于三大龛中，三像高都在7米左右，面貌漂亮，体姿放逸，份额和谐，装修富贵。左面的柳树观音，头戴花冠，身披璎珞，面庞慈祥，左手提净瓶，右手拈柳枝，赤足踏莲花，是观世音的三十三变相之一，当地人俗称“净瓶观音”。这尊造像风格一起，一是其双耳配戴一对垂肩吊耳环；二是其右手持柳树枝下垂较短，如同初春刚发芽的柳树枝；三是别处的柳树观音是左手托净瓶，而此尊观音却是左手提净瓶。居中为释迦牟尼佛，是咱们地址的娑婆国际的教主，满头螺髻，身披袈裟，手着法指，神态威严。释迦牟尼佛慈眉凤眼，面朝东方，左手置腹前，持金色波罗花，右手举肩前，结说法印，浅笑看向右下方的大弟子迦叶尊者。右边的为观世音菩萨，面庞慈祥，神态自若，头戴雕琢极为精密的全镂空化佛花冠。因菩萨手持莲花，当地人俗称莲花手观音。最具特征的是，菩萨手中所持莲花蕾的花杆头、花尖与袈裟相交成两点，这两点与两手天然相交的交叉点，构成了一个直角三角形。正是这三点，奇妙地把菩萨手中提的莲花蕾的分量经过袈裟分到了脚心上，从而使沉重的莲花蕾在菩萨的手中提了上千年也没有掉下来。
随后，“喜爱”驱车奔赴千佛寨，比较富丽的大龛大像，这儿更像一处森林氧吧中的“千佛国”。幽默的是，泊车时路人看到车身上“喜爱·石窟艺术寻访”的五颜六色车标，热心地与咱们谈天，还告知咱们走近路，传闻咱们来自北京，她骄傲地说刚去过，咱们便也一同骄傲起来。
走在树木参天，幽静迷人的细长林间道，盛于唐宋，会集数代工匠精华的3000多尊“经变”故事造像，铺陈在身边的摩崖之上，有的线条粗而畅，充溢北魏遗风；有的饱满动态，具有唐代神韵；有的挺肚束腰，十分潇洒，表现了五代特征。经千百年天然之手的吹拂，有的石刻造像竟风化成如“意识流”般的艺术著作，令人感叹，“风之手”不只含糊了石刻，流线型的年月之痕，更令人感遭到时刻的分量。
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石窟造像寻访点：塔坡摩崖造像—华严洞—毗卢洞—茗山寺—孔雀洞
“北宋最美菩萨”美得晕厥2.2米双“人”字隐秘至今未解
资阳安岳，被称为“我国石刻艺术之乡”，多达十余万尊石刻造像散落在乡下郊野。咱们领会到，与其他石窟的不同在于，安岳石窟并不是一座石窟，而是一个包含了上百处石窟造像在内的石窟群，仅全国重点文物维护单位就有卧佛院、华严洞、千佛寨、茗山寺等9处。
10日清晨，迎着向阳，“喜爱”驱车直奔塔坡，越挨近目的地，导航越处于“失语”状况，“走右边这个岔路口！”幸而袁教师了解道路，总能在要害路口指明方向。一条小路通向山上的石窟寺，一步一步爬上山，文管员赵大叔过来为咱们翻开斑斓的木门。
当“北宋最美菩萨”映入眼帘的片刻，那震慑的美简直令人有晕厥之感。尤其是北宋造像的主尊毗卢遮那佛和普贤菩萨，细眉垂目，温润慈善。毗卢遮那佛头戴镂空宝冠，双手在胸前挽智拳印，衣纹流通精约。普贤菩萨左手拿经，右手置于膝上。仰视他们的时分，只觉万籁俱静，恍若隔世。
令人等待的华严洞也是十分幽静，别有洞天，洞窟正壁的“华严三圣”像，中为毗卢遮那佛，左右是文殊、普贤二菩萨，与两边十大菩萨一起构成十二圆觉。“三圣”神态庄重，慈祥正经，头后有圆形项光，项光外延如焚烧的火焰，标志光亮永照之意。两边菩萨面貌娟秀，头戴宝冠，胸饰璎珞，饱满细腻，服饰柔软潇洒，线条若流水。
咱们感叹宋人审美绝伦，其雕琢技艺更是达到了令人倾倒的艺术高度。在儒、释、道三教合龛的大般若洞，除了宋代三教共融的石刻艺术精品，令人惊讶的是，洞顶刻有一个直径2.2米的双“人”字，仍是未解之谜，因之当地广为流传一句俗话，“两个人字倒置颠，认到都算活神仙。”
脱离的时分，恋恋不舍再回头瞭望。在这儿守了十多年的文管员余明强、吴廷碧夫妻从自己开的菜园摘菜，正在削莴笋、剥蚕豆，预备烧饭，这样一边日子一边照顾佛祖的日常画面，十分温馨。
看护国宝40多年为防偷盗把床搭在石刻旁
下午，“喜爱”一行来到毗卢洞，这处开凿于北宋时期的石窟现有4处石窟群，其间，观音堂外的紫竹观音像因所刻的水月观音背倚紫竹林而得名，代表了我国宋代造像的最高水平，被誉为“东方美神”。从雕琢艺术上来讲，可谓安岳石窟之精品。
逾千年的“紫竹观音”看起来仍然美丽逼真，松懈怡然。“紫竹观音”造像高3米，她坐在铺有蒲叶的山岩座上，头戴雕花镏金化佛高花冠，双目仰望，坐观水中月状，项后刻有晕芒纹，死后刻有火焰纹；上穿圆口贴身罗纱，肩披袒襟云肩，身缠坠花璎珞，腰系涤带，蝴蝶结下垂于地，下穿两节云边套裙；左手按于座上，右手抚膝；左脚轻踏怒放宝莲，旁有莲苞、莲叶，跷右脚戏坐于蒲葵叶上。
再细看，腕戴宝镯，斜批璎珞，胸别香帕，裙带漂动。这尊紫竹观音像的规划奇绝，其右手臂、荷叶、莲花、五指和巾带运用镂空雕技，莲台和足踏的莲蕊间镂刻出许多空间，以肩搭的披巾衔接，减轻了巨石分量，因而从各个视点看，都各美其美，美得脱俗。
去往茗山寺的路上，袁蓉荪共享了他铭肌镂骨的阅历：前期这儿山路高低，有次遇到下雨天，他开的越野车几回滑进黄泥路周围的沟里，十分困难找乡民帮助才把车抬出来。现在咱们来这儿，可以沿着平坦的水泥路一直把车开到新修的泊车场。
茗山寺山崖古道上的摩崖造像，现在已鼎鼎有名。悬崖绝壁处，巨大的毗卢遮那佛，花冠繁复精巧，与山石天衣无缝。千年的风，带走佛像的容貌，留下年月的肌理。看守石窟的曾祥余走来翻开观音堂，让咱们一睹保存尚好的精巧造像。
36年看护石窟的曾祥余说，到他这一代，家里现已三代看护茗山寺了，“这是先人留下的才智结晶，一定要维护好。”他形象很深，早年间他发现过妄图偷盗文物的端倪，便在佛像下铺了一块门板当床，日夜看护了三个月，直到危机免除。山上条件困难，他曾经吃喝用水都靠下雨接的“屋檐水”，没有当地烧饭就自备干粮……“有一天晚上下雨，把铺盖全都打湿，冷惨了。”
这样的故事也发生在孔雀洞的国宝看护者周老伯身上。74岁的周世夏从小家就在孔雀洞，国宝孔雀明王造像就在厨房里，他现已在此看护40多年。他回忆犹新，骚动年代，有人要来炸孔雀洞，他说，“炸了咱们一家怎样日子？炸也要给我几天时刻搬东西嘛。”那些人炸了周围的七佛窟，就此算了。他砍了不少柴火把开凿于宋代的孔雀明王像遮挡维护起来。后来，他家拆迁搬到不远处自己新建的屋子，孔雀洞文物有了更好的维护。有一段时刻，国家要求国宝文物24小时不离人，他晚上怎样守呢？抬来一张小床，四周用通明塑料布围住床边，安放在明王像周围，这样睡了两年。后来，有上海游客到访看到此情形，拍了相片发到网上，引起注重，周老伯在院子一角才有了一个简易房，可以遮风挡雨。
周老伯还带咱们上山去看唐代的经目石塔。山路湿滑，他吩咐咱们当心，看他光脚踩着一双烂球鞋，不知怎的，有点心酸。令人惊喜的是，一座刻有144部佛经名的古塔居然被可谓完好地维护下来，站立在青山水田、菜园牛栏之间，犹自沉着。
走过乡野的石窟，听过一般文保员倾诉的故事，咱们慨叹良多，“看护国宝的他们，把人的生命力也赋予了石刻更鲜活的生命，生命一般细小，却闪烁着文明的星光。”
Day4行程：重庆大足区
石窟造像寻访点：宝顶山—北山
大足石刻可以留存下来要归功于古代匠人的才智
12日上午，“喜爱”一行看望了国际文明遗产“大足石刻”，从进入穹顶数字影院观影，到踩着千年古道深化北山136窟，团员直言是很“妈呀”的一天，视觉冲击令人震慑！大足石刻研讨院作业人员王金华浅笑着向咱们介绍，1999年，大足石刻被联合国教科文安排列入《国际遗产名录》，成为继敦煌莫高窟之后我国第二个石窟类的国际文明遗产。大足石刻迄今被发布为文保的石窟多达75处，造像5万余尊，其间宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山最具特征，以这五山一起成为国际文明遗产。历经唐、五代，盛极两宋，前后连绵1370多年，是9至13世纪国际石窟艺术的最终一座丰碑。
“倘若热铁轮，在我顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。”1174年，宋代名僧赵智凤在大足境内经过数十次调查，发现宝顶山岩深山秀、谷幽洞灵，便把制作石窟的地址定在了这儿。赵智凤精心规划，安排工匠在宝顶山“U”形沟中雕琢了上万尊佛像，构成了大佛湾、小佛湾等石窟群。这些独具风格、丰厚多彩的石刻造像既承载了丰厚的前史文明，也蕴含了巴蜀区域公民的才智和创造力。
走进最为人著称的宝顶山，鸟鸣山幽，满目翠绿，大佛湾三面石刻如画卷般缓缓铺展，呈现千年前史。大佛湾身高7米的“华严三圣像”极为震慑，俯览众生，悲悯庄重。三圣像头顶山崖，脚踏莲台，身披袈裟，衣纹开阔舒展。居中为毗卢遮那佛，左右分别为普贤菩萨和文殊菩萨。文殊菩萨手托浮屠，重约千斤，却千年不坠。工匠奇妙运用建筑力学原理，将袈裟一角覆搭前臂、斜向下垂，于膝部相接，构成三角形安定支撑，将塔和手臂的重力传到基座上。
大佛湾的“爸爸妈妈恩重经变相”以写实的雕琢方法，凝练、逼真地表现了爸爸妈妈哺育儿女的十大恩德，每一幅画面都是人们了解的日子场景，贴近日子的养鸡女、吹笛女等世俗化的形象，俨然是一座宋代民间习俗画廊，让人们在赏识艺术的过程中感悟释教经文教义与儒家孝道思维。
大足石刻可以留存下来，要归功于古代匠人的才智。王金华讲得十分专业，“古代工匠在雕琢时经过奇妙规划处理了排水、采光、支撑、透视等问题。圆觉洞全体为人工开凿，造像和山岩天衣无缝，规划、施工十分精妙。洞中菩萨花冠精巧小巧，肌肉饱满细腻、极富质感，轻纱薄裙，璎珞珠串，装修繁复，显得正经高雅、气质超凡。考虑到采光问题，工匠们在洞口上方开设天窗，光线直射窟心，使洞内明暗相映，颇具奥秘感。窟窿湿润，怎么排水？工匠们在右壁上方刻一龙，雨水自龙头滴入下方的钵内，经石壁暗道流出，再由窟底水沟排出窟外，如此缜密的排水体系可谓巧夺天工。”
Day5行程：重庆大足区—重庆市
石窟造像寻访点：南山—石篆山—石门山
北山8件碑铭列入国家榜首批古代名碑名刻文物名录
12日上午，“喜爱”来到具有长达500多米石刻群。令人形象深化的是，北山除了雕琢精密、绘声绘色的石刻造像群，还有《韦君靖碑》《赵懿简公神道碑》《唐柳本尊传碑》等8件碑铭被列入国家榜首批古代名碑名刻文物名录。
作业人员带咱们细细阅读，收成满满。刻于唐乾宁二年（895年）的《韦君靖碑》，是大足境内至今仅有存世的唐碑。碑铭记载了乾符之际黄巢起义，唐僖宗逃奔成都，蜀中藩镇征战，“四海波腾、三川欢腾”的晚唐形势。时任昌州昌元县令的韦君靖，顺势“合集义师”，雄踞昌州。蜀中“三川”之战时，韦君靖简直无役不从，步步荣升取得静南军节度使的显赫位置。为保一方安定，韦君靖在龙岗山（今北山）建永昌寨，开凿佛像，创始了北山摩崖造像的先河。但《唐书》却失其载，因而，此碑可补史之阙、正史之误，史料价值极高。
《赵懿简公神道碑》刻于南宋孝宗年间（1163—1189年），因而碑为蔡京书并篆额，又称蔡京碑。蔡京人称全国“六贼”之首，但书法造就了得。如今所存蔡京手书之碑，十分难得一见。《唐柳本尊传碑》刻于南宋淳熙至淳祐年间（1174—1252年），十分宝贵的是，本碑为宝顶山摩崖造像创建者赵智凤复刻。碑铭记载了柳本尊布道业绩。柳本尊是在四川区域弘传瑜伽密教的一代祖师，得到前蜀王王建的欣赏，被赐以“唐瑜伽部主总持王”。此碑关于研讨释教密宗开展，尤其是川渝区域特有的“川密”“柳本尊”造像体系等供给了宝贵史料。
北山石刻以开凿有许多精巧的观音造像著称，而咱们有幸进入的第136号窟，被誉为“石窟艺术皇冠上的一颗明珠”，这座宋代转轮经藏窟里的每龛造像，更是美轮美奂，拍案叫绝……
他打出志公和尚的手势用四川话说：“二天见！”
下午，“喜爱”驱车抵达建于北宋的石篆山摩崖造像，袁蓉荪告知咱们，这儿是稀有的释、道、儒三教合一造像区，其间，第6号为孔子及十哲龛，正壁刻儒家创始人孔子坐像，两边壁刻孔子十大弟子；第7号为三身佛龛；第8号为老君龛，正中凿道教创始人老子坐像，左右各立7尊真人、法师像。凝思细观，无论是佛、菩萨，仍是罗汉、金刚以及各种仆人，都颇似实际中各类人物的真实写照。
石篆山文保员陆增义本年72岁，从戎转业就到文管所作业，由于责任心强，退休后被返聘到石篆山守国宝，他白日晚上不脱离，新年都是儿子到这儿来看他。终年跟国宝打交道，陆增义如数家珍，“这是大足石刻最早的一块维护碑，清代同治年建立的，相当于其时政府部门公布的一个维护文物告示，上面写得很详细，比方像禁绝生火烧饭等。再看咱们儒家的石刻造型，很传统很文明，孔子的思维、我国的传统文明从石刻中就反映出来了。”
“很多专家学者到石篆山调查后说，这个当地是各路神仙菩萨开会的当地。”陆增义幽默地说，“你们摄影要单独照这尊观音，拍出来特别精巧。你们看，菩萨手臂上戴的手镯，扩大看都十分精巧，并且菩萨背面的祥云代表佛光，这是石篆山独有的造型。”
“这尊志工和尚造像，民间以为他是鲁班，本来的老馆长拓印下来发现不是鲁班，而是志工和尚。志工和尚是了不得的大和尚，十分虔诚地在民间宣传佛法，你们看他背的东西，后边挂着一把笤帚，涵义入佛门前，要把心中杂物扫洁净；中心挂着一杆秤，用来评判公平公平；前面挂着一把角尺，表明规则。你们看他讲经说法的手势比较怪，可是咱们四川人都懂，四川老话叫做‘二天又来’，便是‘再会’的意思。他还喜爱开药方，他卖的药方是啷个写的？买才智8000、买品德5000、买良知2000……按现在的话来说，他便是个心理医生嘛。”
陆增义通俗易懂的叙述令咱们形象深化，合影留念之后，他向咱们比出志公和尚的手势，用四川话说：“二天见！”被他的诙谐感染，咱们也笑着告别，“二天见！”
自己的家，了解它，维护它，传承它
随后，驱车来到此行最终一站石门山。四周重峦叠嶂，风光秀美。文管员欧教师翻开门，迎进咱们介绍说，开凿于北宋绍圣至南宋绍兴年间的石门山石刻造像，表现了佛、道二教兼容并存的特征。石门山坐落交通要道，曾经这儿是大寺庙，山下有集市，十分热烈，后来被作为校园，巧夺天工的石窟造像走运地留存下来。
置身石窟群，咱们发现四周造像跟人一般大，简直是一比一的份额，服饰璎珞十分潇洒，人物头冠、腰带、护膝都很薄，在石头上雕琢出这般高明的技艺，令人欣赏古人心无旁骛的匠心精力！
值得一提的是，不少石窟上刻有参加捐资建筑石窟的供养人造像及姓名。比方，南宋时期大足一地呈现旱情，导致大众吃饭困难。当地人家岑忠用配偶为了表达对“风雨顺时、五谷丰富”的祈愿，决计在石门山开凿一个洞窟。他们经过向乡邻、亲属等募捐，开工开凿了精深的十圣观音窟，也因而，岑忠用、裴氏配偶，以及参加该窟捐资的杨作安、岑忠志、岑忠信等其时一般人的姓名，在这个洞窟的石壁上遗存了挨近900年。
流连在仪态万千的十圣观音窟，稍稍停步，似乎穿越回大宋的芳华年代，又如同进入了高尚的天宫瑶池。持续进入北宋道教三皇洞，造像人物亦是人世精巧，绝无仅有，尤其是儒雅的文官形象，简直是“翩翩公子世无双陌上正人温如玉”的直观表达，咱们看了又看，停步好久。
古人以石头说话，在石壁上讲故事。植根于巴蜀文明膏壤的“大足石刻”，以明显的民族化、世俗化特征，成为具有我国风格的石窟艺术的模范。才智的工匠们精摹细琢，移风易俗，极工穷变，开辟了石窟艺术的新六合，留下这心中充溢大爱的人世国际。
面临传承千年的石刻艺术，七天时刻，少纵即逝。团员感叹，此次看望巴蜀石窟“潜力太大了”，收成满满，意犹未尽。有人直言，此行对看护国宝的一般文管员领会最深，他们对每一件国宝都一目了然，讲起故事栩栩如生，他们让“维护文明遗产，守望精力家园”变得生动、感人。更令人感佩的是，他们觉得这样做是不移至理的：自己的家，了解它，维护它，传承它。
文/本报记者李喆
供图/喜爱
一次穿越千年的石窟探秘 一场回望时空的古今对话
安岳卧佛院宝顶山石刻华严三圣像北山石刻第136号窟玉印观音茗山寺石刻文殊菩萨茗山寺北宋摩崖造像风化令人形象深化安岳石刻毗卢洞紫竹观音《释教石窟东传我国示意图》部分 手绘/袁蓉荪石门山石刻十圣观音...